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<title>Natale Conti</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Natale Conti</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Natale Conti</b>, lateinisch: <b>Natalis Comes</b>, französisch: <b>Noël le Comte</b> (* <a href="1520" title="1520">1520</a> in <a href="Mailand" title="Mailand">Mailand</a>; † <a href="1582" title="1582">1582</a> ebenda) war ein <a href="Venedig" title="Venedig">venezianischer</a> Gelehrter und Historiker, der vor allem durch sein 1551 erschienenes <a href="Mythographie" title="Mythographie">mythographisches</a> Handbuch, die <i>Mythologiae, sive explicationis fabularum libri decem</i>, bekannt geworden ist.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<p>Über sein Leben ist wenig bekannt. Er studierte in Venedig und war Lehrer von Francesco Panigarola. Sein Hauptwerk, die <i>Mythologia</i>, wurde 1551 von <a href="Aldus_Manutius" title="Aldus Manutius">Aldus Manutius</a>, erneut 1568 mit einer Widmung an <a href="Karl_IX._(Frankreich)" title="Karl IX. (Frankreich)">Charles IX</a>, den König von Frankreich, schließlich ein drittes Mal zu seinen Lebzeiten 1581 mit <a href="Glosse_(Erl%C3%A4uterung)" title="Glosse (Erläuterung)">Glossen</a> von Geoffroi Linoicer gedruckt. Die häufigen Widmungen seiner Werke an Charles IX könnten auf einen Aufenthalt in Frankreich hinweisen, wo sein Hauptwerk sehr erfolgreich war (die erste Übersetzung erschien dort 1604), möglicherweise hatte er gar Kontakt zur <a href="La_Pl%C3%A9iade" title="La Pléiade">Pléiade</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Mythologiae_sive_explicationis_fabularum_libri_decem">Die <i>Mythologiae sive explicationis fabularum libri decem</i></h2></div>

<p>Die lateinisch abgefasste <i>Mythologia</i><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> nimmt im Original mehr als tausend Seiten ein und erlebte im 16. und 17. Jahrhundert weit über 20 Auflagen; die französische Übersetzung durchlief ihrerseits sechs Auflagen. Damit war die <i>Mythologia</i> Contis weit über ihre Zeit hinaus das maßgebliche Werk zur antiken Mythologie. Im Unterschied zu den Handbüchern von <a href="Lilius_Gregorius_Giraldus" title="Lilius Gregorius Giraldus">Giraldi</a> und <a href="Vincenzo_Cartari" title="Vincenzo Cartari">Cartari</a> zieht Conti in größerem Umfang <a href="Epigramm" title="Epigramm">Epigramme</a>, <a href="Eidyllion" class="mw-redirect" title="Eidyllion">Eidyllien</a> und <a href="Ekphrasis" title="Ekphrasis">Ekphrasen</a> aus der griechischen Literatur heran. Für die Mythendarstellung bevorzugt er einen eher literarischen als philologischen Stil. Nach einem aus dem Mittelalter übernommenen Schema werden die Mythen historisch, „naturwissenschaftlich“ und moralisch interpretiert;<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> neuplatonischer Einfluss ist in dieser <a href="Allegorie" title="Allegorie">allegorischen</a> Mythendeutung klarer als bei seinen Vorgängern zu erkennen. Zum Begriff des <a href="Mythos" title="Mythos">Mythos</a> sagt Conti in der Einleitung zur <i>Mythologia</i>, dass die frühen Philosophen ihr Wissen von Mythen abgeleitet haben „und daß ihre Philosophie nichts anderes war als die Bedeutung dieser Sagen, die sich ergibt, wenn man ihre Hülle und ihre Einkleidung abstreift“. Contis Thesen wirkten über <a href="Francis_Bacon" title="Francis Bacon">Francis Bacon</a> (<i>Weisheit der Alten</i>, 1609) bis auf <a href="Ernst_Cassirer" title="Ernst Cassirer">Ernst Cassirers</a> <i><a href="Philosophie_der_symbolischen_Formen" title="Philosophie der symbolischen Formen">Philosophie der symbolischen Formen</a></i> (1923–1929) fort.

</p><p>Die <i>Mythologiae</i> wurden bis ins 18. Jahrhundert als autoritative Quelle für die <a href="Griechische_Mythologie" title="Griechische Mythologie">griechische Mythologie</a> zitiert. Philologische Untersuchungen haben jedoch ergeben, dass Conti ungenau zitierte und seine Darstellung oft mit selbst ausgedachten Details ergänzte. Somit kommen die <i>Mythologiae</i> nicht als primärer Überlieferungsträger antiker Mythen in Frage, stellen jedoch ein wichtiges Zeugnis frühneuzeitlicher Antikenrezeption dar.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weitere_Werke">Weitere Werke</h2></div>

<p>Als <a href="Renaissance-Humanismus" title="Renaissance-Humanismus">humanistischer</a> Dichter veröffentlichte er unter anderem <a href="Elegie" title="Elegie">Elegien</a> in griechischer und lateinischer Sprache, ein <a href="Parodie" title="Parodie">parodistisches</a> Kurzepos mit dem Titel <i>Myrmicomyamachiae libri quattuor</i> („Der Kampf der Ameisen und Fliegen in vier Büchern“) und elegische bzw. hexametrische Gedichte zum Thema der <a href="Zeit" title="Zeit">Zeit</a>: <i>De quattuor anni temporibus</i> („Über die vier Jahreszeiten“) und das <a href="Cosimo_de%E2%80%99_Medici" title="Cosimo de’ Medici">Cosimo de’ Medici</a> gewidmete Gedicht <i>De horis liber unus</i> („Über die Stunden des Tages, in einem Buch“). In den vier Büchern des Gedichts <i>De venatione</i> („Über die Jagd“) nimmt Conti die <a href="Vergil" title="Vergil">vergilischen</a> <i>Georgica</i> auf.

</p><p>Sein zweites gelehrtes Hauptwerk ist <i>Universae historiae sui temporis</i>, eine Chronik der Jahre 1545 bis 1581. Außerdem verfasste Conti eine Reihe von Übersetzungen antiker Abhandlungen zur Rhetorik wie etwa der <i>Progymnasmata</i> des <a href="Aphthonios" title="Aphthonios">Aphthonios</a>, weiter der <i>Deipnosophistae</i> des <a href="Athenaios" title="Athenaios">Athenaios</a> und der pseudo-<a href="Plutarch" title="Plutarch">plutarchischen</a> Schrift <i>De fluviis</i>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke">Werke</h2></div>

<p><b>Die <i>Mythologia</i></b>

</p>

<ul><li><i>Das lateinische Original</i>

<ul><li>Natalis Comitis <i>Mythologiae, sive explicationis fabularum libri decem</i> (Venedig: <a href="Aldus_Manutius" title="Aldus Manutius">Aldus Manutius</a> 1551, 1568; auch: Frankfurt 1581; Genf 1651; Paris: Fr. Gueffier 1605) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=BdgTAAAAQAAJ">Digitalisat Padua 1616</a></li></ul></li>

<li><i>Die französische Übersetzung</i>

<ul><li>Noël le Comte: <i>Mythologie ou Explication des fables</i>. Zuerst: 1604. Paris: Chevalier 1627; Ndr. v. Stephen Orgel, New York, London: Garland 1976 (The Renaissance and the Gods, 26)</li></ul></li>

<li><i>Moderne Übersetzungen ins Englische</i>

<ul><li>Anthony DiMatteo (Übers.): Natale Conti's <i>Mythologies</i>: A Select Translation. New York: Garland, 1994.</li>

<li>John Mulryan, Steven Brown (Übers.): Natale Conti's <i>Mythologiae</i> (2 Bde.). Tempe: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies (ACMRS) 2006 (Medieval and Renaissance Texts and Studies, 316). ISBN 978-0-86698-361-7 (Rez. v. R. Scott Smith, in: <a href="Bryn_Mawr_Classical_Review" title="Bryn Mawr Classical Review">Bryn Mawr Classical Review</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://bmcr.brynmawr.edu/2009/2009-04-69.html">2009.04.69</a>; Stella Revard, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://repositories.tdl.org/tdl/bitstream/handle/2249.1/5558/John%20Mulryan%20and%20Steven%20Brown.pdf?sequence=1">Seventeenth-Century News Vol. 66, 2008, 36-40</a> (PDF))</li></ul></li></ul>

<p><b>Weitere Werke</b>

</p>

<ul><li><i>De venatione libri IIII</i> (1551)</li>

<li><i>Lettere volgari di diversi nobilissimi huomini</i> (1551)</li>

<li><i>Myrmicomyamachiae libri quattuor</i></li>

<li><i>De quattuor anni temporibus</i></li>

<li><i>De horis liber unus</i></li>

<li><i>Universae historiae sui temporis</i></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Rosemary_E._Bancroft-Marcus" title="Rosemary E. Bancroft-Marcus">Rosemary E. Bancroft-Marcus</a>: <i>A dainty dish to set before a king: Natale Conti and his translation of Athenaeus’ Deipnosophistae.</i> In: David Braund, John Wilkins (Hrsg.): <i>Athenaeus And His World. Reading Greek Culture in the Roman Empire.</i> University of Exeter Press, Exeter 2000, ISBN 0-85989-661-7, S. 53–76 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://press.uchicago.edu/ucp/books/book/distributed/A/bo5984751.html">Inhaltsverzeichnis</a>).</li>

<li>Virgilio Costa: <i>I frammenti di Filocoro tràditi da Boccaccio e Natale Conti.</i> In: Eugenio Lanzillotta (Hrsg.): <i>Ricerche di antichità e tradizione classica.</i> Tored, Tivoli 2004, ISBN 88-88617-05-1, S. 117–147.</li>

<li>Virgilio Costa: <i>Natale Conti e la divulgazione della mitologia classica in Europa tra Cinquecento e Seicento.</i> In: E. Lanzillotta (Hrsg.): <i>Ricerche di Antichità e Tradizione Classica.</i> Tored, Tivoli 2004, ISBN 88-88617-05-1, S. 257–311.</li>

<li>Virgilio Costa: <i>«Quum mendaciis fallere soleat». Ancora sui frammenti della storiografia greca tràditi da Natale Conti.</i> In: Cecilia Braidotti, Emanuele Dettori, Eugenio Lanzillotta (Hrsg.): <i>οὐ πᾶν ἐφήμερον. Scritti in memoria di Roberto Pretagostini.</i> 2 Bände. Quasar, Rom 2009, ISBN 978-88-7140-429-5, Bd. 2, S. 915–925.</li>

<li>Yasmin Haskell: <i>Work or play? Latin „recreational“ Georgic poetry of the Italian Renaissance.</i> In: <i>Humanistica Lovaniensia.</i> Bd. 48, 1999, S. 132–159 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=XuMM6DqAAZgC&pg=PA149#v=onepage">online</a> in der Google-Buchsuche)</li>

<li><a href="Jean_Seznec" title="Jean Seznec">Jean Seznec</a>: <i>La survivance des dieux antiques. Essai sur le rôle de la tradition mythologique dans l’humanisme et dans l’art de la Renaissance</i> (= <i>Studies of the Warburg Institute.</i> Bd. 11). The Warburg Institute, London 1940; 2. Auflage: Flammarion, Paris 1980, Nachdruck 1993.

<ul><li>englisch: <i>The survival of the pagan gods. The mythological tradition and its place in Renaissance humanism and art.</i> Übersetzt von Barbara F. Sessions. Pantheon, New York 1953; Nachdrucke: Princeton University Press, Princeton 1972, 1995.</li>

<li>deutsch: <i>Das Fortleben der antiken Götter. Die mythologische Tradition im Humanismus und in der Kunst der Renaissance.</i> Übersetzt von Heinz Jatho. W. Fink, München 1990, ISBN 3-7705-2632-5.</li></ul></li>

<li>Reinhard Steiner: <i>Prometheus. Ikonologische und anthropologische Aspekte der bildenden Kunst vom 14. bis zum 17. Jahrhundert</i> (= <i>Forschungen.</i> Bd. 2). Boer, Grafrath 1991, ISBN 3-924963-42-8 (zur Prometheus-Deutung bei Conti; <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.boerverlag.de/STEINER.HTM">Kurzfassung</a>).</li>

<li>Michael Thimann: <i>Natale Conti und der Status der fabula in den „Mythologiae“.</i> In: Ders.: <i>Lügenhafte Bilder: Ovids favole und das Historienbild in der italienischen Renaissance</i> (= <i>Rekonstruktion der Künste.</i> Bd. 6). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002, ISBN 3-52547-905-0, S. 40–42 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=EXa4PskzGdQC&pg=PA40#v=onepage">online</a> in der Google-Buchsuche).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.italica.rai.it/rinascimento/parole_chiave/schede/cmitog5.htm">Caterina Volpi bei RAI International Online</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Der Titel <i>Mythologiae</i> wird weithin als Nominativ Plural im Sinne von „Darstellungen und Interpretationen von Mythen“ aufgefasst; korrekt ist jedoch die Auffassung als Genitiv Singular, parallel zu <i>explicationis fabularum</i> abhängig von <i>libri decem</i>, im Sinne von „Darstellung und Interpretation von Mythen“; die Interpunktion steht dem zu dieser Zeit nicht entgegen. Die gleiche Verwechslung von Kasus-Numerus kommt auch in Bezug auf die <i>Genealogia deorum gentilium</i> des <a href="Giovanni_Boccaccio" title="Giovanni Boccaccio">Giovanni Boccaccio</a> vor.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Die Geschichte dieser Interprationsarten wird von Jean Seznec (s. o. zur Literatur) erörtert.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Robert Louis Fowler: <i>Early Greek Mythography. Volume 2: Commentary</i>, Oxford 2013, ISBN 978-0-198-14741-1, S. 735–737.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/128918292">128918292</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n83022701">n83022701</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/32030981/">32030981</a></span> | </div>

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